REORIENTAR LAS BASES CONCEPTUALES Y LAS PRIORIDADES DE LA ECONOMÍA

La Agenda Latinoamericana encabeza el mes de mayo con un artículo de Carlos Taibo, escritor y profesor de Ciencia Política y Administración en la Universidad Autónoma de Madrid, que me parece interesante y que os intento resumir.

Tras señalar que en sí la economía no es mala ni buena, pero sí es nefasta que se está haciendo de ella,   presenta ocho peticiones para reorientarla:

1.- Hay que defender una economía de la justicia. Una economía que parte de la base que deben existir ricos y pobres, marcada por los numerables privilegios de algunos, es inaceptable.

2.- hay que trabajar por una economía que haga de la igualdad un fundamento principal. Una economía en la que no pesen las diferencias de sexo, de origen étnico o las creencias.

3.- El objetivo primario de la economía debe ser la satisfacción de las necesidades. Y no el enriquecimiento de una minoría como pasa actualmente. Pero hemos de aclarar qué es una necesidad, ya que nuestra sociedad por medio de la publicidad nos presenta necesidades que no lo son. hay que lucharcontra dos fundamentos nefastos de la economía actual. La especulación que hace retroceder la economía real de bienes y servicios. Y la excesiva importancia dada a la competitividad que lo que consigue es sueldos cada día más bajos, jornadas laborales más largas, derechos sociales que retroceden y precariedad.

4.- Colocar en primer plano los derechos de los pueblos del sur. Hay que eliminar todas las formas de imperialismo. La deuda externa es una losa que pesa sobre las espaldas de los países del sur. Por un lado defendemos la libre circulación de capitales, pero no se tolera la libre circulación de las personas.

5.- La economía ha de estar atenta  a los derechos de las generaciones venideras y, con ellas, a los del resto de las especies. Si vivimos en un planeta de recursos limitados, no parece lógico tener un crecimiento ilimitado. El crecimiento es un mito que no se corresponde con la creación de puestos de trabajo y lo que hace es provocar cambios irreversibles medioambientales y el agotamiento de los recursos.

6.- Sobre la base de reglas democráticas, la economía debe repensar todas las relaciones que le interesan. La mayoría de los sistemas políticos actuales lo que hacen, es preservar un orden de injusticia y exclusiones. Se debe recuperar lo local y priorizar la vida social ante las imposiciones de la producción, el consumo y la competitividad. Curiosamente, sociedades que consideramos primitivas, están más cerca del modelo correcto.

7.- La economía solidaria y autogestionada no tiene por qué esperar decisiones previas de los gobernantes. Nosotros debemos generar espacios en los que puedan aplicarse reglas diferentes. Los gobiernos ya hemos cisto a que escenarios nos conducen.

8.- La economía oficial da por demostrado, que el ser humano sólo se mueve en virtud de la competición más dura y llegado el caso, de la violencia. El individualismo extremo que ha marcado los últimos decenios, ¿no será, frente a lo que nos explican la mayoría de los economistas, un indicador poderoso de la involución de nuestra especie?

DE MINISTROS Y MINISTERIOS

Uno de los errores de nuestra época, es el no querer mirar hacia atrás. No para estancarnos, sino para poder avanzar con más seguridad. Esto nos ocurre con el verdadero sentido de los términos. Con los años se han ido degradando, y, saber su sentido original puede ayudarnos mucho. Por ejemplo, los que ejercen algún ministerio han olvidado el significado de la palabra ministro y ministerio. Pensamos que están relacionadas con el poder y la gloria y lo consideramos un honor. Es un honor, pero en un sentido muy alejado del de tener poder y fuerza. El origen de estas palabras, como tantas de nuestra lengua, es el latín. Y si parece normal que la sociedad laica haya olvidado su verdadero significado, es muy extraño que la Iglesia, cuya lengua oficial fue durante tantos siglos el latín, también lo haya olvidado. Ministro y ministerio provienen de la palabra latina "ministerium", que significa SERVICIO. Y  ministro, de "minister", que significa "SERVIDOR". Lo cual nos indica, que todos los ministerios de la Iglesia son eso, servicios; no cuotas de poder y de dominio.

Algunos eclesiásticos empiezan a ponerse nerviosos ante las señales y las llamadas del papa Francisco a la sencillez, la humildad y el servicio. (Curiosamente, son aquellos que se llenaban la boca de fidelidad al papa para no aceptar los cambios del Vaticano II). La "Didascalia de los Apóstoles" es un escrito atribuido al siglo III, pero que posiblemente tenga fuentes mucho más antiguas. En él encontramos este texto:

"...pero si llega un hombre o una mujer pobre, sea del propio lugar o sea extranjero...y no queda sitio, déjale tu sitio, obispo, de todo corazón, incluso si tú tienes que sentarte en el suelo, y así...tu MINISTERIO será agradable ante Dios".

Por desgracia hemos asimilado la palabra ministro a la persona que manda y a la que los demás debemos obedecer ciegamente. Ministro, es aquel que está al servicio de la comunidad, que, escuchando a todos, intenta buscar lo que es mejor para todos. En la Iglesia no hay nadie pasivo, oyente, mero seguidor. Todos somos responsables, porque todos somos discípulos de Jesús. El ministro es el que sirve, cada uno desde su ministerio particular, a que una comunidad adulta avance en el camino hacia el Reino. 

EL CAMINO ES EL AMOR

"Cuando salió Judas del cenáculo, dijo Jesús: 

- Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él. Si Dios es glorificado en él, también Dios lo glorificará en sí mismo: pronto lo glorificará.

Hijos míos, todavía estaré un poco con vosotros.

Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; como yo os he amado, amaos también entre vosotros. La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os amáis unos a otros."

Hasta este momento los discípulos habían escuchado la invitación en la Ley de Moisés de amar a Dios con toda su alma, con todo su corazón con toda su mente y con todas sus fuerzas y a amar al prójimo como a sí mismos.  Jesús les sorprende diciendo que deben amarse los unos a los otros, como Jesús los ama. Es decir, Jesús, los invita a vivir en comunión entre sí, a compartir, a servirse mutuamente, a perdonar siempre...
Además, para los judíos, los nos judíos no eran el prójimo. En la primera lectura de los Hechos de los Apóstoles, Pablo y Bernabé anuncian a la comunidad, que "Dios ha abierto las puertas de la Fe a los paganos". El Amor ha de ser Universal. Eso es lo que vio Juan en la segunda lectura del Apocalipsis: "un cielo nuevo y una tierra nueva."
Ese mundo nuevo en el que reina el Amor, es el Reino. Un Reino que ya ha comenzado, pero que aún no ha llegado a su plenitud. El camino que lleva al Reino, es el Amor. 
Posiblemente nos encontramos en una sociedad muy egoísta. Por eso el Amor es lo único que puede cambiarla. Aquellos primeros cristianos que lo tenían todo en común y que eran admirados por los demás, lo entendieron perfectamente. El camino del cristiano de hoy es el Amor. Un Amor alimentado por la Palabra y la oración. Un amor vivido en la entrega total a los demás. Mística y praxis, pero ambas en el Amor.
   

MÚSICA DEL SÁBADO: VIROLAI

Hoy, festividad de Nuestra Señora de Montserrat, os dejo el canto del Virolai, el más popular de los dedicados a esta advocación.

EL ANACORETA Y LA NOCHE ILUMINADA

Miraban la ciudad desde la terraza. Era de noche, pero una extraña luz parecía envolverlo todo. El Anacoreta rompió el silencio diciendo:

- Noche iluminada. Así es nuestra vida. Estamos inmersos en la noche. No entendemos nada. Pero si lo descubrimos a Él, si nos dejamos acoger en sus brazos, todo se ilumina y cobra sentido.

Pasó un brazo sobre los hombros del joven seguidor y añadió:

- ¡Qué hermosa es la noche iluminada! 

DÍA MUNDIAL DEL PALUDISMO

Día Mundial del Paludismo o de la Malaria; ambos nombres se refieren a la misma enfermedad. Es el azote de los países tropicales, pero de forma especial de África. Esta enfermedad estaba presente también en las marismas del Mediterráneo. Pero con la desecación de las mismas y la utilización del DDT se erradicó de Europa. 

¿Por qué continúa muriendo gente en África a causa de esta enfermedad? Existen medicamentos, pero el plasmodio se ha ido haciendo resistente a ellos. Los laboratorios, aunque el mercado sería muy grande, como es de bajo poder adquisitivo, no considera rentable la investigación. El Dr. Patarroyo encontró una vacuna con un porcentaje bajo de efectividad y regaló la patente a la ONU, para que no se hiciera comercio con ella con ella y pudiese ser gratuita en el Tercer Mundo. Algunos investigadores, como el Hospital Clínico de Barcelona, siguen perfeccionándola, pero dependen de subvenciones y de donativos para poder investigar.

Nuestra sociedad no sólo está dividida en la alimentación, en la economía; también lo está en el aspecto sanitario. El paludismo es sólo un ejemplo de las desigualdades Norte - Sur. Partos difíciles, insalubridad de las aguas, SIDA, meningitis, anemia falciforme...se añaden al abanico de enfermedades que azotan a los países subdesarrollados. ¿Sirven para algo estos días en los que intentamos recordar los problemas que azotan al Tercer Mundo? Mientras en la humanidad no decidamos considerarnos todos como hermanos y responsables los unos de los otros, me temo que todo seguirá inalterable.

EL ANACORETA Y LA ESCUCHA

Regresaban de participar en una oración. El Anacoreta comentó:

- Hablamos demasiado en nuestras oraciones. Y de lo que se trata es de escuchar. Debemos ir a la oración con un corazón capaz de escuchar.

Luego añadió:

- Nos quejamos del silencio de Dios y lo que ocurre es, que no lo oímos, porque no sabemos escuchar. No hemos descubierto, que, a veces, el silencio habla más que las palabras. Nuestra actitud al orar debería ser la de "habla Señor, que tu siervo escucha".

Miró al joven seguidor y le preguntó:

- ¿No te has dado cuenta que dos enamorados se dicen más cosas en silencio que hablando?

Luego concluyó:

- Hemos de empezar escuchando la Palabra. Luego, será el silencio el que nos hablará de Dios y hablará a Dios por nosotros...

SAN JORGE

Lo único cierto que conocemos de San Jorge, es que fue un soldado romano martirizado en Palestina. Todo el resto es leyenda, fruto de la Edad Media.

Pero es una leyenda aprovechable. El caballero que mata al dragón para proteger a la doncella, nos enseña dos cosas: la lucha contra el mal y la protección del más débil. No estarían de más hoy en día, unos cuantos caballeros que mataran el mal de la corrupción, de la codicia, del fanatismo y protegiera a los pobres, a la gente sencilla, al perseguido, al deshauciado, al sin techo...

En Cataluña es fiesta de amor y de cultura, de la rosa y el libro. A pesar de ser el patrón no es día festivo. Y nadie pide que lo sea, porque así, el ambiente que se crea en sus calles durante todo el día, es único. Este año los meteorólogos nos dicen que tendremos un día magnífico de sol.

EL DÍA DEL SEÑOR

Con la denominación de "Día del Señor", es como se conoce el domingo en la cultura cristiana. ¿Lo seguimos considerando así? Nuestra sociedad llena de actividades, ¿puede dedicar este día a Dios? 

Para empezar, debemos aclarar el significado de este día, el por qué. La fiesta central del cristiano es la Pascua. Aquel Dios que se hizo hombre en Navidad, nos hace dioses a los hombres por su resurrección. pascua no es la fiesta de un día. Pero como dijo san Atanasio: "Cristo resucitado hace de nuestra vida una celebración sin fin." Cada día deberíamos vivir esa alegría, esa celebración de que somos Uno con Dios.

Los hombres necesitamos recordatorios, momentos claves que nos ayuden a centrarnos y a recordar que debemos seguir avanzando. Los cristianos hemos escogido, el domingo, el día del Señor, para hacer actual, vital, ese momento de la Pascua, ese momento central.

La obligación de la asistencia a la Eucaristía tiene esa finalidad. Hacernos vivir la Pascua. Pero no se vive de obligaciones, sino de actos libres. La Eucaristía la hemos convertido en un acto rutinario, sin vida, aburrido y sin sentido para mucha gente. Las iglesias, salvo algunas excepciones, se ven medio vacías los domingos. Las familias, separadas por mil actividades durante la semana, aprovechan el domingo para salir juntas de la ciudad. Los solitarios, hartos del trabajo de la semana, esperan el domingo para huir de su vida cotidiana. ¿Dónde queda el día del Señor? Hemos hecho del domingo un tiempo de huida, de salida, de fuga de nosotros mismos. Ahí es imposible encontrar al Señor¿Cómo devolver el sentido al Día del Señor?

Es cierto que el domingo debe usarlo el hombre para descansar, divertirse, reunirse la familia. Pero también es cierto que falta algo más. El domingo por la noche sentimos una cierta sensación de vacío. No es solamente la sensación de que el día se ha acabado y que el lunes nos espera con el regreso a lo cotidiano. Es el vacío de que algo se nos ha escapado durante el día: la dimensión espiritual. Es el vacío de que hemos vivido volcados hacia fuera y hemos olvidado nuestro interior.

Viendo la sociedad actual, es difícil ver qué deberíamos hacer para devolver al domingo el sentido de Día del Señor. Corremos el riesgo de empezar la casa por el tejado. Si durante la semana hemos dejado totalmente abandonada nuestra vida espiritual, nuestra vida interior, ya podemos montar unos "domingos verbeneros" que no nos dirán nada. Menos se trata de crear obligaciones. Cierto, que nuestra vida no nos ayuda a pensar en Dios durante el día. Somos nosotros los que debemos ayudarnos. Si no nos sentimos discípulos...todo lo que hacemos es simplemente cumplir obligaciones. Sentirnos discípulos es seguir a Jesús en todo lo que hacemos. En el autobús, en el trabajo, en la familia...Ser discípulos significa tomar un compromiso social y dedicar horas de la semana a los demás. Sólo entonces tendrá sentido, no sólo lo tendrá, sino que será una necesidad para nosotros, el dedicar un día al Señor. El reunirnos y compartir con el señor y con mi comunidad, que eso es la Eucaristía. Dejar tras nosotros toda la miseria y tristeza y hacer de nosotros hombres nuevos.

Me gustaría que me dierais vuestra opinión. Que me explicarais cómo lo veis vosotros, qué solución veis...   

DISCÍPULOS DE JESÚS

"Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy vida eterna y jamás perecerán ni nadie me las quitará. Lo que el Padre me ha dado es más grande que todo, y nadie se lo puede quitar. El Padre y yo somos uno solo." 

El breve texto de hoy es el final del Sermón del Buen Pastor del evangelio de Juan. Jesús sacaba sus ejemplos de la vida cotidiana. Él vivía en un mundo rural de labradores y pastores y de ahí proceden sus parábolas y esas son las imágenes que nos presenta en sus discursos y parábolas.
Con la imagen del pastor y las ovejas nos muestra quién es Él y quienes son sus discípulos. La figura del pastor nos indica también cómo ha de ser todo aquel que es responsable de los demás. Equivocadamente se nos ha presentado asociada a la idea de que uno es el que manda (el obispo, el párroco, el superior...) y los demás deben obedecer como ovejas. 
La idea que Jesús se da de sí mismo, y, por extensión, de todos los responsables, es de alguien que cuida, que conoce, que da su vida por los demás y los defiende hasta la muerte. Una imagen muy alejada del autoritarismo.
En la primera línea nos marca Jesús el camino del discípulo. Alguien que "escucha" su voz. Alguien que medita la Palabra cada día, activamente. No se trata de aceptar a ciegas, sino de hacer vida la palabra. Y eso lleva a la segunda característica del discípulo. Es aquel que "sigue". Y seguir es algo activo, no pasivo. Discípulo es aquel, que porque ha hecho vida la Palabra,   la sigue entregándo totalmente.
El resultado de todo ello es el encuentro con el Padre. Porque Él y el Padre son uno. 
En otro lugar Jesús dijo que quien da de comer al hambriento, de beber al sediento o viste al desnudo...es a Él al que da de comer, de beber y viste...El discípulo es aquel que tras hacer vida la Palabra, descubre que Dios se encuentra en el otro y por ello se entrega a su servicio. Ser discípulo es vivir plenamente dedicado a los demás, seguros de que Él nos guía y nos protege, como Buen Pastor... 

MÚSICA DEL SÁBADO: SALMO 130 EN HEBREO

Y "El Temple" (del Génesis a nuestros días) de Mannel

EL ANACORETA Y LAS ARRUGAS

El Anacoreta, como todos los ancianos, tenía cada día más arrugas. Riendo le dijo a su joven seguidor:

- Las arrugas del cuerpo son fruto de la vida. En realidad son como condecoraciones por lo que hemos luchado y sufrido. 

Luego, poniéndose serio, concluyó:

- Pero las arrugas del alma las fabricamos cada vez que renunciamos a nuestros ideales y que dejamos de luchar por ser nosotros mimos y por los demás. Esas son las verdaderas arrugas...

EL ANACORETA Y LA LEYENDA DE LA PALMERA

El joven seguidor se quejaba de las dificultades que encontraba en la vida. El Anacoreta lo miró sonriendo y le dijo:

- Una vez ley en un libro del benedictino alemán Anselm Grün la siguiente historia. Cuentan en Oriente, que un hombre malvado colocó una pesada piedra en la copa de una palmera. Cuando regresó al año siguiente, pensó que ya habría muerto; pero grande fue su sorpresa cuando vio que dominaba con su altura a todas las demás. El peso de la piedra había hecho que hundiera sus raíces en la tierra, lo que hizo que creciera más que las otras.

Miró a los ojos del joven y concluyó:

- No temas las dificultades. Te harán ahondar tus raíces, te harán crecer y serás cada día más fuerte. 

EL ANACORETA Y EL DEPÓSITO O LA FUENTE

Hacía años que el amigo teólogo y el Anacoreta no se veían. Hablaban de sus preocupaciones. El teólogo dijo:

- Frente esta sociedad laicizada hay que luchar por guardar el depósito de la Fe.

El anciano movió la cabeza y contestó:

- No me gusta esa idea de "depósito de la Fe". Juan XXIII decía que no era un depósito, sino una fuente de pueblo.

El teólogo, que había nacido en una ciudad y había vivido siempre en un mundo urbano, no acababa de entender la comparación. Por eso, el Anacoreta se explicó:

- La fuente del pueblo está en la plaza. Mana siempre. Las mujeres llenan ahí cada día sus cántaros. El agua cae en un pilón donde van a beber los animales. Pero ese pilón no es un depósito. Rebosa y su agua se desliza por un canalillo que alimenta el lavadero popular, o sirve para regar una huerta...

El teólogo seguía mirando dubitativo al anciano. Este prosiguió:

- El depósito nos da la idea de algo muerto, sin vida. Allí el agua, si nadie va en su busca, acaba evaporándose. La Fe es viva; es "agua viva" como le dijo Jesús a la Samaritana. En la Iglesia hemos estado tan preocupados por conservar este depósito, que quizá hemos contribuído a que a muchos se les haya evaporado la Fe.

Miró a los ojos del teólogo y concluyó:

- Nuestra misión no es conservar nada, sino repartir, quitar la sed, lavar, dar vida...Hay que colocar la Fe en la fuente del pueblo, no en un depósito...

EL ANACORETA Y EL VENDAVAL

Paseaban por el Paseo Marítimo. Del cercano puerto deportivo se habían hecho a la mar un grupo de pequeñas barcas de vela. Hacía un fuerte viento. El joven seguidor dijo:

- Con ese viento no me atrevería a salir con esas pequeñas barcas...

Sonrió el anciano y dijo:

- Todo depende de como nos enfrentemos al vendaval. El pesimista se quejará de este viento y no saldrá del puerto. El optimista dirá que el vendaval se calmará enseguida y esperará, con lo que tampoco saldrá al mar. Sólo el realista, medirá el viento, ajustará las velas y saldrá a navegar.

Miró al joven y concluyó:

- Por eso en la vida hay tan poca gente que afronte los vendavales...  

EL PAN

Es uno de los símbolos fundamentales del Evangelio. Vemos a Jesús multiplicando el pan. Partiéndolo y repartiéndolo. Haciéndose reconocible al partirlo.

Los hombres necesitamos pan y Jesús mismo nos enseñó a pedirlo en el padrenuestro.

El pan nos acerca a la idea de compartir. Nos dirige a los que no lo tienen y nos anima a darlo.

Pero hay una idea más profunda. Nosotros debemos ser pan para los demás. Jesús se nos presenta cada día en forma de pan, para enseñarnos que nosotros debemos ser ese pan que se reparte. Nuestra vida ha de ser pan compartido. Una vida que es pan entregado, miga a miga, a los demás...

VENID A COMER

"Después de esto, Jesús se apareció otra vez a sus discípulos, a orillas del lago de Tiberias. Sucedió de esta manera: Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, al que llamaban el Gemelo, Natanael, que era de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos discípulos de Jesús. Simón Pedro les dijo:

– Me voy a pescar.

Ellos contestaron:

– Nosotros también vamos contigo.

Fueron, pues, y subieron a una barca; pero aquella noche no pescaron nada. Cuando comenzaba a amanecer, Jesús se apareció en la orilla, pero los discípulos no sabían que fuera él. Jesús les preguntó:

– Muchachos, ¿no habéis pescado nada?

– Nada – le contestaron.

Jesús les dijo:

– Echad la red a la derecha de la barca y pescaréis.

Así lo hicieron, y luego no podían sacar la red por los muchos peces que habían cogido. Entonces aquel discípulo a quien Jesús quería mucho le dijo a Pedro:

– ¡Es el Señor!

Apenas oyó Simón Pedro que era el Señor, se vistió, porque estaba sin ropa, y se lanzó al agua. Los otros discípulos llegaron a la playa con la barca, arrastrando la red llena de peces, pues estaban a cien metros escasos de la orilla. Al bajar a tierra encontraron un fuego encendido, con un pez encima, y pan. Jesús les dijo:

– Traed algunos peces de los que acabáis de sacar.

Simón Pedro subió a la barca y arrastró hasta la playa la red llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres. Y aunque eran tantos, la red no se rompió. Jesús les dijo:

– Venid a comer.

Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle quién era, porque sabían que era el Señor. Jesús se acercó, tomó en sus manos el pan y se lo dio; y lo mismo hizo con el pescado.

Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a sus discípulos después de haber resucitado.

Cuando ya habían comido, Jesús preguntó a Simón Pedro:

– Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?

Pedro le contestó:

– Sí, Señor, tú sabes que te quiero.

Jesús le dijo:

– Apacienta mis corderos.

Volvió a preguntarle:

– Simón, hijo de Juan, ¿me amas?

Pedro le contestó:

– Sí, Señor, tú sabes que te quiero.

Jesús le dijo:

– Apacienta mis ovejas.

Por tercera vez le preguntó:

– Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?

Pedro, entristecido porque Jesús le preguntaba por tercera vez si le quería, le contestó:

– Señor, tú lo sabes todo: tú sabes que te quiero.

Jesús le dijo:

– Apacienta mis ovejas. Te aseguro que cuando eras más joven te vestías para ir a donde querías; pero cuando seas viejo, extenderás los brazos y otro te vestirá y te llevará a donde no quieras ir.

Al decir esto, Jesús estaba dando a entender de qué manera Pedro había de morir, y cómo iba a glorificar a Dios con su muerte. Después le dijo:

– ¡Sígueme!"

El texto de hoy está lleno de simbolismo y profundidad como todo el Evangelio de Juan.

Es de noche y no pescan nada. La vida se nos presenta muchas veces como una noche negra. No vemos nada. Nos sentimos solos y abandonados. "No pescamos nada". Sin embargo, Jesús no estaba lejos. Dice el texto que la barca estaba a unos 100 metros de la orilla, pero ellos no veían a Jesús. Nosotros también lo tenemos junto a nosotros, pero no sabemos verlo.

Es Él quien se adelanta y les dice dónde han de echar las redes. El discípulo amado es el primero en reconocerlo: "¡Es el Señor!". Necesitamos amor para reconocer a Jesús, porque Él se nos presenta de formas diversas. Pero siempre es aquel que nos ayuda, aquel que nos tiende una mano. 

Entonces Pedro se arroja al agua. Jesús los espera con unos panes y unos peces. ¿Hemos reparado la cantidad de veces que el Evangelio nos presenta a Jesús en la mesa, comiendo, repartiendo pan y peces, pan y vino? La Iglesia nació alrededor de una mesa. Ser cristiano significa compartirlo todo, compartir a Jesús. Nosotros lo hemos convertido en un rito y hemos olvidado el sentido de comunión. 

Perdidos en la noche asistimos a la mesa, pero si el amor no está en nosotros, sólo vemos un rito, no vemos a Jesús. Compartir el pan y el vino es hacernos uno con nuestros hermanos y con Jesús. Es verlo a Él en cada persona. 

Como a Pedro, Jesús, en la Eucaristía, nos pide que "apacentemos sus corderos", que nos cuidemos de los demás, que nos amemos. No nos pide que dominemos la tierra. Nos pide que sirvamos a los hombres. Y así como a Pedro le señala su final en la cruz, a nosotros no nos engaña. Seguir a Jesús no lleva a lo que nosotros llamamos triunfo. Seguir a Jesús es ir contra corriente. Seguir a Jesús es acabar como Él en la cruz.

Como a Pedro, al final de cada Eucaristía, Jesús nos dice: "¡Sígueme!". Volveremos a la noche, a la barca, pero si realmente hemos compartido el Amor, lo sentiremos a Él, muy cerca, junto a nosotros, lo veremos en cada hermano...

MÚSICA DEL SÁBADO: AVE MARÍA - RACHMANINOFF

El padrenuestro de Rachmaninoff es muy conocido. Lo oiréis cantar en muchos monasterios en Vísperas. Esta Ave María, menos conocida, es preciosa.

Y aquí tenéis este Himno (Gloria) de Mannel

LA ALEGRÍA DE DIOS

Podemos creer, que dada la grandeza de Dios, su alegría está en los grandes triunfos, en las grandes cosas, en los grandes acontecimientos. El Dios Padre se alegra cuando regresa el hijo que había perdido. El Dios Pastor se alegra cuando recupera la oveja perdida. Dios se alegra en las pequeñas cosas. Porque Dios más que todopoderoso es todomisericordioso. Él ve los pequeños detalles, los que nosotros no sabemos ver. Dios se alegra cuando ve a un drogadicto volver a levantarse tras una caída. Dios se alegra ante los esfuerzos de los más débiles para ser mejores. Porque la alegría de Dios está en el verdadero amor. La alegría de Dios debe ser nuestra alegría...

MONJES URBANOS

Somos muchos a los que nos gusta compartir unos días al año con una comunidad monástica. Cuando experimentas de cerca esta vida, te das cuenta de que el monje no está alejado de la sociedad. El monje es alguien que, simplemente, unifica su vida en torno al "único necesario". Toda su vida, oración y trabajo, se concentran en torno a Dios. Pero eso no hace del monje una persona solitaria. Trabajan, oran, viven en comunidad y tienen la acogida del huésped como algo prioritario. Acogen al visitante como si fuera el mismo Cristo que llega.

Pienso, que los días pasados en un monasterio, además de servirnos para cargar pilas, para centrarnos, para viajar hacia nuestro interior, han de servir para cambiar, luego, nuestra vida diaria.

Todos deberíamos ser monjes urbanos. Eso no quiere decir gente apartada de los demás, personas extrañas que no participan de la vida social, sino personas que unifican su vida en Dios; personas que viven constantemente en su presencia. Y eso se puede hacer, rezando, evidentemente, pero también en el autobús, en el trabajo, en la clase, frente al ordenador, comiendo, asistiendo a un partido de fútbol...todos los momentos de nuestra vida. Se puede ser activo, siendo profundamente místico. Es la diferencia que hay entre una persona que cae en el activismo y otra que se entrega constantemente a los demás con los ojos puestos en Dios, que en la mayor parte del día, significa tenerlos puestos en los demás...

EL AMOR DE DIOS

" Es el amor de Dios el que me calienta con el sol

y el que envía la lluvia refrescante.

Es el amor de Dios el que me alimenta

con el pan que como,

y es Dios quien también me nutre

por medio del hambre y el ayuno.

Es el amor de Dios el que envía

los días de invierno

cuando tengo frío y estoy enfermo,

y el verano tórrido cuando mis ropas

se llenan de sudor mientras trabajo:

pero es Dios quien me envía el viento suave

que viene del río y la brisa que viene del bosque.

Su amor extiende la sombra del sicómoro

sobre mi cabeza.

Es el amor de Dios el que me habla

en las aves y en los arroyos;

pero también, detrás del clamor de la ciudad,

Dios me habla en sus juicios

y todas estas cosas son semillas

que me envía su voluntad.

Si estas semillas arraigan en mi libertad,

y si la voluntad de Dios creciera en ella,

me convertiría en el amor que es Él,

y mi cosecha sería su gloria y mi alegría.

Y me uniría con miles y millones

de personas liberadas

en el oro de un inmenso campo que adora a Dios,

cargado de mieses, sobreabundante  de trigo".

("Nuevas semillas de contemplación", Thomas Merton)

VOLVER A GALILEA

Jesús, tras la Resurrección,  les dice a las mujeres:" No temáis, id a decir a mis hermanos que vayan a Galilea. Allí me verán".

Este mensaje se ha interpretado siempre como una invitación a volver a los inicios.

Cada Pascua resuena este mensaje. Es una invitación a ir a lo esencial, a volver nuestra mirada al Evangelio. Es allí donde veremos a Jesús.

Volver a Galilea es volver junto al lago de Cafarnaúm. Es volver a las bienaventuranzas. Es volver a encontrar los ciegos que ven, los cojos que caminan, los mudos que hablan...Es ver a Jesús dedicando el día a curar, a desalojar el mal de las personas y la noche a orar.

Los cristianos, si nos consideramos hermanos de Jesús, debemos volver a los inicios, a lo esencial, a Galilea...   

EL ANACORETA Y LOS IMPOSIBLES

Era un viejo amigo del Anacoreta. Hacía mucho tiempo que no se veían y hablaron largo rato sobre su situación. Estaba desanimado. 

- Llevo años luchando por la justicia, intentando ayudar a los más desfavorecidos. He luchado para que mi parroquia sea mejor, para que la asociación a la que pertenezco se dedique de verdad a los marginados. Ahora me parece que no he conseguido nada.

El anciano lo miró con amor. Guardó unos instantes de silencio y le dijo:

- Llevo años buscando la perfección y debo reconocer, que hago lo que no quisiera hacer, y dejo de hacer lo que me gustaría hacer.

Hizo otra pausa y continuó:

- Perdona que cometa el error de decirte, que lo mío es peor, cuando tu me cuentas tus penas. Lo que intento decirte es, que lo ideal no existe. En la vida todos chocamos contra los imposibles, porque lo ideal nos impide ver lo real. Yo siempre te he admirado. Me habría gustado vivir en un suburbio y compartir la vida con los desheredados como lo haces tú. Y ahora me dices que no has conseguido nada...

Miró a los ojos de su amigo, le tomó ambas manos y prosiguió:

- Lo ideal no te deja ver a todas las personas a las que has ayudado. Quizá no los has sacado de la miseria, de sus vicios, de la droga...pero tú has sido la única persona que los ha amado, que ha estado junto a ellos y se han sentido amados por tí, se han sentido acompañados. ¿Te parece poco? Tú has sido las manos y el corazón de Jesús para ellos...

Sonrió abiertamente y concluyó:

- Los ideales son imposibles. Los hombres somos limitados y difícilmente podremos cambiar el mundo. Eso no significa que debemos dejar de luchar. Eso significa, que debemos aceptar nuestras limitaciones y que aunque con nuestros esfuerzos sólo conseguimos pequeños resultados, debemos seguir haciéndolos. Porque lo que a nosotros nos parece pequeño, para el que lo recibe, puede ser inmenso. Y son los pequeños resultados los que, poco a poco, logran cambiar el mundo.

Y siguieron juntos en silencio...

CREER PARA VER

"Al llegar la noche de aquel mismo día, primero de la semana, los discípulos estaban reunidos y tenían las puertas cerradas por miedo a los judíos. Jesús entró y, poniéndose en medio de los discípulos, los saludó diciendo:

– ¡Paz a vosotros!

Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y ellos se alegraron de ver al Señor. Luego Jesús dijo de nuevo:

– ¡Paz a vosotros! Como el Padre me envió a mí, también yo os envío a vosotros.

Dicho esto, sopló sobre ellos y añadió:

– Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedarán perdonados; y a quienes no se los perdonéis, les quedarán sin perdonar.

Tomás, uno de los doce., al que llamaban el Gemelo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. Después le dijeron los otros discípulos:

– Hemos visto al Señor.

Tomás les contestó:

– Si no veo en sus manos las heridas de los clavos, y si no meto mi dedo en ellas y mi mano en su costado, no lo creeré.

Ocho días después se hallaban los discípulos reunidos de nuevo en una casa, y esta vez también estaba Tomás. Tenían las puertas cerradas, pero Jesús entró, y poniéndose en medio de ellos los saludó diciendo:

– ¡Paz a vosotros!

Luego dijo a Tomás:

– Mete aquí tu dedo y mira mis manos, y trae tu mano y métela en mi costado. ¡No seas incrédulo, sino cree!

Tomás exclamó entonces:

– ¡Mi Señor y mi Dios!

Jesús le dijo:

– ¿Crees porque me has visto? ¡Dichosos los que creen sin haber visto!

Jesús hizo otras muchas señales milagrosas delante de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en él."

No. No es un error. Nosotros, como Tomás, decimos lo contrario: hay que ver para creer. Jesús nos dice, que quien cree sin haber visto es dichoso. Y lo es, porque a partir de esa Fe dejar de estar ciego y ve la Verdad.
Jesús, después de su Resurrección siempre se presenta dando la paz o pidiendo que no tengan miedo. Toda espiritualidad que conduzca a la violencia o al miedo, no es verdadera espiritualidad. En el evangelio de Juan, es el mismo Jesús quien comunica su Espíritu a los discípulos. A todos. Pero Tomás no estaba allí. Cuando regresa y le explican lo sucedido no se lo cree. Reacciona como reaccionamos todos los que nos nos las damos de "racionales": si no lo veo no lo creo. Pero en la vida hay cosas que hay que creerlas para verlas. Un ejemplo profano: el arte. Si el artista no cree antes en su obra no llegará a verla, porque nunca la realizará.
Jesús nos muestra sus heridas. Pero es la Fe la que nos hace ver que esas heridas son los pobres, los hambrientos, los enfermos, los perseguidos...Eso es lo que Él quiere que veamos. Sólo si damos de comer al hambriento, curamos al enfermos, luchamos por la justicia, acompañamos al solitario..., sólo en ese caso tenemos Fe. Porque es la Fe la que nos hace ver, la que nos cambia la vida. Es la Fe la que nos hace ver a Dios en todas las cosas. Sólo así somos verdaderos discípulos, cristianos...Quizá entonces, como en la primera lectura, curemos a los demás, como Pedro, con nuestra sombra.

MÚSICA DEL SÁBADO: LO LLIT D'ESPINES

Precioso canto con letra de Jacint Verdaguer, interpretado por la Escolanía de Montserrat. La música es de Fr. Rodamilans

Fr. Àngel Rodamilans (1874-1936).

Solist: Andreu Diport.

Montserrat Abbey, 2012.

Lyrics (Jacint Verdaguer 1845-1902):

En mon llit de flors, mon llavi l'estima
no l'estima, no, que sols ho somnia.

Si l'amor no hi ve jo m'hi moriria.

Lo cerca mon braç, mon gemec lo crida,
l'aimador on sou, manadet de mirra,
digau-m'ho si us plau, si voleu que vinga.
No té son mon ull quan lo braç no es lliga
quan vos ne fugiu ja és lluny l'alegria.

Sortiré a cercar-vos com cerva ferida
que cerca la font d'aigua viva.
Me l'heu vist o no, l'amor de ma vida?
Un xic més enllà, gemegar n'ohia.

Lo veig en la creu on cridant sospira
clavats peus i mans, lo cap entre espines,
gemegor que fa, jo prou l'entenia.

Si l'amor no hi ve (...)

Quan lo veig morir, lo meu cor sospira.
M'abraço a la Creu com un cep de vinya.

Jesús, ja no'm plau lo llit que em plavia,
vos l'he fet de flors i el voleu d'espines,
si al vostre em voleu també hi dormiria,
clavats peus i mans, lo cap entre espines,
i una llança al cor que em lleva la vida.

Si l'amor no hi ve (...)

EL ANACORETA Y LA FALTA DE TIEMPO

Aquel joven había pasado unos días en un Monasterio.

- Han sido unos días magníficos dedicados totalmente a Dios. Desgraciadamente, ahora, con mis actividades, no me quedará tiempo para Él.

El Anacoreta lo miró con simpatía y le dijo:

- Pues, sin embargo, Dios tendrá todo su tiempo para ti. Somos nosotros los que no encontramos un minuto para Él.

Le miró a los ojos y prosiguió:

- En el Apocalipsis nos dice: "He aquí que estoy a la puerta y llamo; si alguno me abre, entraré y cenaré con él". Jesús nos ofrece una amistad familiar, sincera. Está ahí, a nuestra puerta esperando que abramos para cenar con nosotros. No está esperando de nosotros grandes ceremonias...Sólo que le abramos la puerta. Quiere estar junto a nosotros, como un amigo.

Puso una mano sobre su hombro y concluyó:

- Sí, hemos de buscar momentos sólo para Él. Pero Jesús nos pide algo más sencillo. Que en todo momento le abras la puerta. Que le dejes estar presente en tu trabajo, en tus reuniones, en tus actividades...Se trata de  que recuerdes su presencia. De que le abras la puerta. Verás como todo lo que hagas cobra otro sentido. Todo lo harás con Él...

Y el Anacoreta, cuando el joven se alejaba, le pareció ver  que caminaba con alguien a su lado...

LITURGIA Y EVANGELIO

El otro día una amiga me dijo:

- Yo, para conectar con Dios no necesito ir a Misa.

Me la miré sonriendo y le respondí:

- Para encontrar a Dios quizá no, pero para encontrar a los otros, sí.

Y es que hemos perdido el sentido comunitario del cristianismo. Hemos olvidado que la primera misa fue una cena de despedida en la que Jesús se entregó a sus amigos en el pan y el vino.. también hemos olvidado que en los primeros siglos, hasta llegar al dichoso Constantino, los cristianos se reunían alrededor de una mesa y era compartiendo el pan y el vino que se sentían unidos a Dios, sientiéndose unidos entre ellos.

El otro día leí también en internet, la crítica de un "sesudo" liturgista, al Papa Francisco, diciendo que la ceremonia del lavatorio de pies que hizo el Jueves Santo no era litúrgica, porque había en medio una muchacha y el Ordo dice que han de ser 12 hombres. Posiblemente no era litúrgica, pero de lo que estoy seguro es de que era evangélica. Y la liturgia, si no nos conduce al Evangelio, es decir, a proclamar la Buena Nueva, no tiene ningún sentido. 

No se trata de cargarnos la liturgia y volver a reunirnos alrededor de una mesa (o quizá sí, no sé). Pero si se trata de renovarla y darle su verdadera finalidad, que es conducirnos a la oración y  a la unión con Dios, todos juntos. Guardar ritos, porque son históricos, si hoy no dicen nada, no tiene sentido. Los símbolos lo son en cuanto significan algo. En la liturgia hay signos bellísimos que vale la pena recuperar. Pero otros son irrecuperables, porque ya no significan nada.

Criticar al papa porque no se ha ajustado al Ordo, es hacer pasar las normas por encima de las personas. Pero no olvidemos que "el sábado se ha hecho para el hombre y no el hombre para el sábado." La liturgia se ha hecho para ayudar al hombre a acercarse a Dios junto con sus hermanos, no al hombre para esclavizarse a una serie de normas.

Me temo que el problema de mi amiga y de todos los que afirman lo mismo, se solucionaría si la liturgia les ayudara a encontrar a Dios en medio de una comunidad fraterna y que sabe compartir. Es decir, si todo lo que hacemos en la iglesia nos llevase al evangelio...Luego,prefiero tener un papa evangélico a un papa liturgista.

Y SI DIOS FUERA.....

Os dejo hoy este vídeo que he encontrado en la página de Pastoral de La Salle Córdoba.

Tomado de un texto de Florentino Ulibarri.

PARÁBOLA DE LA RESURRECCIÓN

Leí una vez esta parábola:

Diez hombres cruzaron un río de aguas turbulentas. Tras muchos esfuerzos, consiguieron alcanzar la otra orilla. Como la travesía había sido muy difícil, uno de ellos se puso a contar a sus compañeros para ver si estaban todos, pero no se contó él y para su sorpresa comprobó que sólo había nueve.Faltaba uno. Sus compañeros empezaron a contar y todos cometieron el mismo error. No se contaban a ellos. Efectivamente sólo había nueve. Allí quedaron sentados llenos de tristeza. Un caminante que pasaba por allí, al enterrarse de lo que ocurría, se dio cuenta del error y les propuso que se numeraran según él les tocaba la cabeza. Con  gran alegría comprobaron que estaban todos. Habían encontrado al que faltaba. Cada uno se había encontrado a sí mismo.

A mí se me ha ocurrido asociar esta parábola a la Resurrección. Los apóstoles lloraban entristecidos por que les faltaba Jesús. Hasta que un "caminante" les hizo ver que Jesús seguía vivo en cada uno de ellos. 

A mis amigos agnósticos, que buscan a Jesús, a Dios a su alrededor, me gustaría hacerles ver que se olvidan de buscar donde realmente está: en su interior. En ellos mismos. En los hombres.

DESPERTAR LA AURORA

Cuando todo nos parece oscuro, no vemos nada...tenemos que despertar la aurora. 

Despertar la aurora es hacer presente la Resurrección, es iluminar la vida.

¿Cómo se ilumina la vida? Llevando el gozo y la alegría a los demás. Entregando nuestra vida por el otro. Consolando al que llora. Curando al enfermo. Dando de comer al hambrientos y de beber al sediento. Luchando por la justicia.

La Resurrección no es una palabra, una idea, algo que hay que creer. La Resurrección es algo que debemos vivir. Es hacer presente a Jesús en cada lugar y momento  de nuestra vida.

Cada mañana, al levantarnos, debemos despertar la aurora. Cada mañana es Resurrección...