¿UNIDAD O UNIFORMIDAD?

Me lo perdí y ahora no me arrepiento. Lo leí en la Hoja Dominical  del Arzobispado de Barcelona. El 14 a las 20h. en la parroquia de la Inmaculada Concepción, se iniciaban con una conferencia explicativa, siete sesiones de oración meditativa siguiendo las técnicas que emplea  la Comunidad Mundial para la Meditación Cristiana. Confieso que me hacía ilusión asistir. La Concepción fue mi parroquia hasta que entré en la casa de formación para hacerme Hermano. Allí se casaron mis padres. Allí asistí a su entierro. Allí se casó una de mis sobrinas...Pero sobre todo, porque conocía por internet esa Comunidad (www.meditacioncristiana.com/) y tenía ganas de conocerla mejor. Es una comunidad inglesa, presidida en la actualidad por un monje benedictino, Laurence Freeman, aunque fue otro monje, John Main el que la impulsó. Emplean una técnica de oración muy semejante a la oriental, basándose en el silencio, en el cuidado en la postura del cuerpo, la relajación y la repetición de una frase, "maranathá" (Ven Señor Jesús), a modo de mantra.

Tras la introducción, la visión de un vídeo explicativo y diez minutos de breve meditación, se abrió un turno de preguntas. En ese momento, uno de los sacerdotes de la parroquia se levantó exaltado acusando al ponente de hereje, al método de sincretismo y afirmando que la única forma de llegar a Dios es por Jesucristo y con la oración oficial de la Iglesia. Que no se puede mezclar cristianismo con budismo. Aquí se acabó el clima de oración que se había creado y todo acabó en exabruptos y acusaciones de herejía. Por todo esto me alegro de no haber asistido.

¿Qué nos está pasando? ¿A qué viene esta oleada de intransigencia? Estamos claramente confundiendo unidad con uniformidad. Estar unidos no quiere decir que hemos de ser todos clónicos. Es precisamente en la variedad donde reside la riqueza y la belleza de la unidad.

Pero ciñéndonos a la oración. En cualquier manual clásico de espiritualidad encontraréis como definición de meditación: "La aplicación del alma a Dios". Para llegar a ese fin, siempre, dentro de la Iglesia, han existido diferentes técnicas. Los monjes siempre han utilizado la llamada Leccio divina, dividida en cinco pasos: lectura, meditación, oración, contemplación y acción. San Ignacio aconsejaba tomar un hecho de evangelio e introducirnos en él como si fuéramos espectadores de lo que estaba sucediendo. En San Sulpicio y Joan bautista de La Salle con su variante, enseñaban un médito basado en actos de Fe, de Esperanza y de Caridad. Unos de preparación, otros para Contemplar y otras para aplicar a la vida lo meditado. Porque en eso se basan todas las técnicas o métodos. En una preparación del espíritu, que coincide con la relajación de la que se habla ahora, para poder vaciar la mente de pensamientos y aplicarnos sólo a Dios, y luego llevar a la vida lo meditado.

El tipo de meditación repitiendo una frase, no sólo es cristiano, sino que viene de los primeros siglos del cristianismo y nunca se ha perdido en el monacato oriental. Precisamente en la segunda lectura del Oficio de Lectura de ayer, San Agustín en su carta a Proba la cita: "Se dice de los hermanos de Egipto que hacen oración frecuentísima, pero muy breve, lo que llamamos jaculatorias, para evitar que la intención se desvanezca..."Se refería Agustín a los padres del desierto que rezaban repitiendo una frase a modo de mantra. Exactamente lo que hacen los que aplican la oración de Jesús y los que utilizan las técnicas orientales. ¿Buscar aplicar el alma a Dios repitiendo "Ven Señor Jesús" u otra jaculatoria, es budismo, una herejía, sincretismo?

Es triste que en nombre de la ortoxia nos alejemos del Evangelio. No me extraña que Jesús andara todo el día entre publicanos y pecadores. ¡Hay tantos juicios, condenas, prejuicios, entre los "santos"! Qué es lo importante, ¿que la gente llegue a Dios, o que lo hagan como yo quiero y a mi manera? ¿Todo lo que llamamos "ortodoxia" es doctrina de Jesús o son simples inventos nuestros? Deberíamos leernos cada día las invectivas del Jesús a los fariseos, los "santos" de su tiempo.  Estamos confundiendo la velocidad con el tocino. Siempre han existido diferentes formas de oración, diferentes espiritualidades y nadie ha pretendido que la suya es la única válida. Vivimos en un mundo acelerado, hiperactivo. Necesitamos para rezar, esas técnicas que nos centran, nos relajan, nos ayudan a vaciar la mente. Eso no quita a Cristo del centro de nuestra oración, ni la separa de la Iglesia. ¡Qué triste espectáculo damos a veces!