NUESTRA ORACIÓN

"Y al orar no repitas palabras inútilmente, como hacen los paganos, que se imaginan que por su mucha palabrería Dios les hará más caso. No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis aun antes de habérselo pedido. Vosotros debéis orar así: 

Padre nuestro que estás en el cielo,

santificado sea tu nombre. 

Venga tu reino.

Hágase tu voluntad en la tierra

así como se hace en el cielo. 

Danos hoy el pan que necesitamos. 

Perdónanos nuestras ofensas 

como también nosotros perdonamos

a quienes nos han ofendido.

Y no nos expongas a la tentación, 

sino líbranos del maligno. 

Porque si vosotros perdonáis a los demás el mal que os hayan hecho, vuestro Padre que está en el cielo os perdonará también a vosotros; pero si no perdonáis a los demás, tampoco vuestro Padre perdonará el mal que vosotros hacéis."

El problema de rezar tantas veces el padrenuestro, es que ya no nos fijamos en lo que decimos. Y esta oración es mucho más, es una lección de cómo debemos orar.
Primero debeos fijarnos en que debemos rezar en plural. Nunca rezamos sólo para nosotros. Aunque sea retirados en nuestra soledad, nuestra oración siempre debe ser comunitaria.
Nos dirigimos a Dios como Padre. No nos dirigimos a un Dios lejano, al que tememos, sino a un Padre al que amamos.
En el padrenuestro vemos el mandamiento del amor. En la primera parte pensamos en el Padre, en ese Dios al que hemos de amar sobre todas las cosas. En la segunda parte pensamos en el prójimo. Este prójimo, que como a nosotros, no le debe faltar nada y al que debemos perdonar para que Dios nos perdone. Un prójimo, que como a nosotros, lo queremos libre de todo mal.
Sea cual sea nuestra oración, siempre hemos de tener en cuenta estos puntos. Esta es la lección que nos dio Jesús. 

"QUEDAR BIEN"

No practiquéis vuestra religión delante de los demás solo para que os vean. Si hacéis eso, no obtendréis ninguna recompensa de vuestro Padre que está en el cielo. Por tanto, cuando ayudes a los necesitados no lo publiques a los cuatro vientos, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para que la gente los elogie. Os aseguro que con eso ya tienen su recompensa. Tú, por el contrario, cuando ayudes a los necesitados, no se lo cuentes ni siquiera a tu más íntimo amigo. Hazlo en secreto, y tu Padre, que ve lo que haces en secreto, te dará tu recompensa. Cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas, para que la gente los vea. Os aseguro que con eso ya tienen su recompensa.  Pero tú, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora en secreto a tu Padre. Y tu Padre, que ve lo que haces en secreto, te dará tu recompensa. Cuando ayunéis, no andéis cabizbajos, como los farsantes que desfiguran su cara para hacer ver a la gente que ayunan. Os aseguro que ya han recibido su paga. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara para que tu ayuno lo note, no la gente, sino tu Padre que está en lo escondido; y tu Padre, que ve en lo escondido, te recompensará. Jesús se dirige a los judíos hablándoles de tres prácticas de la religiosidad muy importantes para ellos: la limosna, la oración y el ayuno. Ataca a una religiosidad de escaparate. Jesús no quiere que utilicemos la religión para "quedar bien", para quedar ante los demás como los mejores. Demasiadas veces nuestras obras de caridad no buscan el bien de los demás, sino que nos buscamos a nosotros mismos. Esto es totalmente contrario a lo que es la verdadera espiritualidad para Dios.  "Este texto del evangelio de Mateo es fundamental para la liturgia y la vida eclesial por dos elementos. Primero, porque es uno de los ejes del sermón de la montaña (5,1–7,29), sermón que venimos leyendo de manera continuada hasta final del mes, y desde el cual hemos de interpretar nuestra vida cristiana. Segundo, habla de lo que sostiene la religiosidad y la espiritualidad de los seguidores de Jesús: el vínculo personal y comunitario con Dios y la práctica de la justicia como actitud indispensable y fundamento de la vida auténtica. Aparentar santidad nada tiene que ver con actuar misericordiosamente conforme a la voluntad de Dios, sino con una actitud ególatra en razón de ganar prestigio y admiración ante los demás. Esto no es más que un tipo de religiosidad hipócrita y de espiritualidad vacía. La práctica y celebración cristiana adquieren sentido en la relación con Dios como fundamento de la justicia que se vive y se practica. ¿Cuáles son las motivaciones e intenciones que te mueven para hacer obras de misericordia?"(Koinonia)

EL ANACORETA Y EL OTRO

El joven seguidor preguntó al Anacoreta:

- ¿Por qué das tanta importancia al otro y dices que no podemos amar a Dios sin amar al otro?¿No podemos amar a Dios directamente?

El anciano guardó un largo silencio. Luego, mirando al joven a los ojos, respondió:

- Porque en los ojos del otro, vemos al Otro. ¿Amar a Dios sin amar al otro? Si a Dios nadie lo ha visto ¿cómo puedes estar seguro de que aquello a lo que amas es Dios? El mensaje de Jesús fue este: hemos de amar a Dios sobre todas la cosas, y esto lo hacemos amando al otro con todas nuestras fuerzas.

Hizo otra pausa y prosiguió:

- En tu meditación personal sentirás al Otro dentro de ti, y este te hará salir de ti mismo y amar al otro que es tu prójimo. Si no ocurre esto, tu meditación sólo es narcisismo.

Y se fueron a rezar completas. 

PERFECTOS COMO EL PADRE

"También habéis oído que antes se dijo: ‘Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.’ Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, pues él hace que su sol salga sobre malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos e injustos. Porque si amáis solamente a quienes os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¡Hasta los que cobran impuestos para Roma se portan así! Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¡Hasta los paganos se portan así! Vosotros, pues, sed perfectos, como vuestro Padre que está en el cielo es perfecto."

Lo que Jesús nos pide aquí nos parece inalcanzable: "sed perfectos, como vuestro Padre que está en el cielo es perfecto". Pero este es nuestro modelo. Un Padre que ama todo como a hijos. Y esa es la razón por la que debemos amar a nuestros enemigos. Porque ellos también son hijos de Dios.

 "Hoy más que nunca, las relaciones interpersonales, sociales, económicas y políticas, se miden por la capacidad de competir, rendir y producir. Con estas condiciones, el ser humano no sólo tiende a la depresión, al fracaso y al cansancio sistemático, sino a considerar al otro como una amenaza y un “terrorista” en potencia, justificando cualquier tipo de violencia. Ante estas situaciones, las enseñanzas de Jesús que nos trasmite el texto de Mateo, nos proponen y comunican sentidos inéditos y radicales: practicar el amor y la justicia efectiva como camino de crecimiento que moviliza a la persona y a los grupos humanos por medio de la colaboración solidaria, la responsabilidad social y la capacidad de crear condiciones pacíficas y de justicia en las cuales nos realicemos plenamente. Este camino exige transformar a los sujetos y las estructuras sociales en una nueva comunidad capaz de cumplir el derecho y el querer de Dios, que no es sino su proyecto de llevar hasta las últimas consecuencias las perfectibles posibilidades de humanización, de futuro «para todos» y para las generaciones venideras." (koinonia) 

EL ANACORETA Y LA COMPRENSIÓN

El anciano y su joven discípulo paseaban al atardecer. El calor empezaba a apretar y a aquella hora era agradable pasear. El joven seguidor comentaba el aumento de la delincuencia en su barrio, la corrupción, las injusticas que se producían en la sociedad.

- Abría que castigarlos correctamente, darles una verdadera lección. Que se sepa que el mal no queda impune.

El anciano sonrió con aquella sonrisa característica suya, cuando no estaba del todo conforme con lo que oía. Luego dijo:

- Sí. Pero sabes una cosa, hay que comprender a las personas. Esto significa que no debemos limitarnos a considerar el mal que realizan. Hemos de buscar las razones que lo han empujado, sus circunstancias personales. Es entonces cuando podremos perdonar.

Miró a los ojos a su discípulo ya añadió:

- ¿Sabes una cosa? Es devolviéndoles el bien por el mal que han hecho como los haremos cambiar. Reléete el evangelio de hoy.

Y siguieron paseando en silencio.   

AMOR FRENTE AL MAL

"Habéis oído que antes se dijo: ‘Ojo por ojo y diente por diente.’ Pero yo os digo: No resistáis a quien os haga algún daño. Al contrario, si alguien te pega en la mejilla derecha, ofrécele también la otra. Si alguien te demanda y te quiere quitar la túnica, déjale también la capa. Y si alguien te obliga a llevar carga una milla, ve con él dos. Al que te pida algo, dáselo; y no le vuelvas la espalda a quien te pida prestado."

Jesús sigue profundizando en la ley. Aquí nos indica que la justicia puede ser una venganza disimulada. Jesús nos invita a devolver siempre bien por mal. Actuar así deja desarmado al que nos quiere hacer daño. Lo deja sin argumentos y le invita a reflexionar.
Lo que Jesús nos está indicando que hagamos, es lo que Dios hace con nosotros. No ese dios que nos hemos fabricado a nuestra imagen y semejanza, que espía a los hombres para hacerles pagar el mal que hacen. (Evidentemente siempre pensamos en el mal que hacen los otros). Dios es el pastor que va en busca de la oveja perdida. El padre bueno que otea cada día el horizonte, esperando el regreso del hijo pródigo. Ese es el Dios del Evangelio, el que nos mostró Jesús. ¿A cuántos hemos alejado del Dios Abba con nuestro falso dios?  

SOBRE EL REINO

"Jesús dijo también:

- Con el reino de Dios sucede como con el hombre que siembra en la tierra: que lo mismo si duerme que si está despierto, lo mismo de noche que de día, la semilla nace y crece sin que él sepa cómo. Y es que la tierra produce por sí misma: primero brota una hierba, luego se forma la espiga y, por último, el grano que llena la espiga. Y cuando el grano ya está maduro, se siega, porque ha llegado el tiempo de la cosecha. 

También dijo Jesús:

- ¿A qué se parece el reino de Dios, o con qué podremos compararlo? Es como una semilla de mostaza que se siembra en la tierra. Es la más pequeña de todas las semillas del mundo; pero, una vez sembrada, crece y se hace mayor que cualquiera otra planta del huerto, y echa ramas tan grandes que hasta los pájaros pueden anidar a su sombra.

De esta manera les enseñaba Jesús el mensaje, por medio de muchas parábolas como estas y hasta donde podían comprender. No les decía nada sin parábolas, aunque a sus discípulos se lo explicaba todo aparte."

En Jesús es fundamental el mensaje del Reino. Hoy leemos dos pequeñas parábolas sobre el Reino. 
En la primera Jesús nos dice que el Reino crece por sí mismo. Nosotros hemos montado grandes estructuras, movimientos, para hacerlo crecer. Quizá lo que hemos hecho es entorpecer su crecimiento. El Reino de Dios está presente en nuestros tiempos "a pesar" nuestro. Ha ido creciendo sin importar si estábamos despiertos o dormidos. Porque el Reino crece en el corazón del hombre sin que se de cuenta. 
Jesús, en la segunda parábola, asocia el Reino a lo pequeño. Por contra, nosotros siempre hemos buscado lo grande. Grandes estructuras, grandes movimientos, grandes celebraciones, grandes encuentros...Y el Reino es como un grano de mostaza. Crece desde la pequeñez. Quien ha hecho crecer el Reino son esas personas sencillas que, sin hacer ruido, han ido entregando gota a gota su vida cada día. Como ejemplo, aquella pequeña comunidad de monjas que están en un poblado apartado de África, o aquel sacerdote en un barrio de barracas de Sudamérica. Nunca nadie conocerá su nombre ni su existencia. Pero son ellos los que hacen que el Reino se transforma en un gran árbol que deja anidar a los pájaros a su sombra.
La Iglesia debería meditar cada día estas dos parábolas.